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王维诗中的华严世界（下） 花莲教育大学硕士班 释修畅 （二）六相圆融 六相是华严经的重要教义之一。指总相、别相、同相、异相、成相、坏相。这六相是观察一切事物的方法，它说明了矛盾对立的事务而又...，如此层层相因，世界即展现在当下。 〈文杏馆〉 文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。 诗人在总相、别相的观照下，“文杏（别）——梁（总）”、“香茅（别）——宇（总）”“栋里云—人间雨...
释修畅
|佛学论文|因明|五明|
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佛教旅游项目的开拓（下）
6、佛教金石碑刻鉴赏游
众多的寺院，素有“深山藏珍宝，古刹有名碑”的美誉。我们去寺院游览观瞻，也可将此列为一个项目，相信会很有收获的...一面游览观瞻，一面收集佛教音乐素材，这更是一举两得的好事。
（中国佛教文化信息中心提供 文/《名山古刹漫游》林克智）
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林克智
佛学论文|因明|五明
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天台宗法脉源流初探（下）
◎理方
从章安灌顶到荆溪湛然
在天台宗开山祖师智顗大师之后，继承天台宗法脉体系的是灌顶大师。灌顶（561-632），俗姓吴，字法云，陈天嘉二年（561）出生于浙江临海章安。根据《续高僧传》、《国清百录》等的记载，灌顶大师七岁出家，依摄静寺慧极法师学修经论。由于他天资聪慧，宿具善根，对所读过的经典，常常是过目不忘。到他二十多岁时，已内通三藏...
理方法师
|五明研究|
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20世纪西方哲学理论东渐述要（下） 陈应年 陈兆福 一、建国初期的西方哲学翻译（1949年10月—1955年） 新中国建立以后，我国与西方世界处于尖锐的政治对立之中。在...哲学社会科学著作的十年（1956年—1966 年） 1956年，人民出版社在学术界和翻译界的配合下，主持拟订了一份《外国名著选译20年 规划总目录》（1956—1968），选列了1614种书目...
陈应年 陈兆福
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佛世时印度十六国的政治形势（下）
印度憍桑比著 百维译 9.俱卢国 俱卢国的首都是因陀罗波罗斯他城。佛陀时代，一名叫做桥罗维（Kawauya）的国王在那儿统治着，人们只知道这一点；但不知道那儿的...。同一经中说在希腊绀蒲国中有阿利安和达娑（奴隶）的两个种姓。这两个种姓中，有时候阿利安变成达娑，有时候达娑变成阿利安。按一些本生经故事，这点很清楚，在健驮罗人的国家里，种姓制度已经扎下了根。在狄始罗...
不详
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再谈佛教舆中国民俗示（下） 田光烈 《观世音修行香山记》、《锁骨观音》、《马郎妇坐化金沙滩》，《观音菩萨鱼篮记》，解放后，此戏改编为《追鱼》，又名《碧波潭》、《碧波仙子》。宝卷方面；有《香山宝卷...六六一年），游历江淮，隶名于山阳龙与寺。初偕弟子慧俨同至临准（泗州），就信义坊居人乞地，下标志之，言决于此处建立咖蓝。遂穴土获古碑，乃齐国香积寺也。得金像衣叶，刻普照王佛字，居人叹异云：“天眼先见，吾曹安得...
田光烈
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坛经的笔受及其版本(下） 演 慈 二 坛经的异本 坛经是法海集录惠能一生的言行而成，但经过後人多次修改，或增或删，或润饰文字，遂有各种不同的版本产生，然内容仍大同小异，只是有些文字称有出入...坛经初时流传并不广。曹溪原本坛经虽已失传，但在古人的记述中，可以知道确有曹溪原本的存在，如景德传灯录记载云： 吾（慧忠）比游方，多见此色，近尤盛矣，聚却三五百 众，目视云汉，云是南方宗旨。把他坛经...
演 慈
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论天台宗思想体系的特色（下） 方柬美先生主讲 杨政河录音校订 ㈤ 论真谛于印度佛教末期将数论派思想传人中国 在这一种情形下，就以佛教的发展来说，如果要讨论这个问题的话，在原始的佛教领域中还...分辨，通通都把它们视为佛教经典。 譬如在佛教的大藏经里面，有两部经典绝对下能把它放入大藏经里面：一部就是数论派的“金七十论一，这是数论派的哲学；另外一部是Jainism（耆那教）的经典，它根本就不是...
方柬美
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完整僧教育制度之尝试提出（下） 学忍 4、专修院：此院顾名思义，乃是提供学僧（分别录取全局教正科部）百分之四十八、 全局教师范部）百分之五十及（预科师范部）百分之十之毕业僧入学） 、各退休...，是佛法弘化的源头活水，更是佛门中各部门的精神领导中心，是佛法下共世间部份的最后所系。此院同时也支援其他各院有关“行门”各类课程的安排与指导，同时更是正轨教育下的最终学程（虽以后尚有（弘化院）之选修，...
学忍
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最值得我们学习的观音菩萨（下） 仁俊 游化娑婆家户晓，现身普度人天等， 备诸福德超恒沙，到各阶层示佛道。 弘扬弥陀净土的大乘经说观音菩萨原是阿弥陀佛右边的‘士’，因为他的悲心深广，不忍五浊...九十处万人冢，不就是这么造成的么）？！佛法最反对这种思想。一切诸佛的若观若行，都从平实平等中看待一切人，因此佛法是一种无高无下的‘法友文化’，诸佛果地与菩萨因地，从一相（无二）一如（无一）中等观一切，...
仁俊法师
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